Un año de resistencia en Acámbaro contra el acueducto Solís-León: “Es tal el abandono que ni siquiera lleva el nombre de nuestro pueblo”

Todo comenzó en septiembre de 2025 con las máquinas talando árboles y preparando el terreno para instalar la tubería gigante. Hasta ese momento, los anuncios sobre la construcción del acueducto Solís-León, el “más grande de México”, se hacían a la distancia, desde Palacio Nacional y como un proyecto emblema dentro del Plan Hídrico Nacional. Sin una consulta previa, los habitantes de Acámbaro y otros municipios al sur de Guanajuato se opusieron a las obras. Desde hace un año, mantienen una resistencia comunitaria para que la megaobra no sea ejecutada, ante el temor de ser despojados del agua.

El día que Santiago González cumplió 12 años, viajó con su papá a Ciudad de México, a unos 250 kilómetros de distancia, para entregar una carta que él había escrito dirigida a la presidenta Claudia Sheinbaum, acompañada de miles de firmas de habitantes de Acámbaro, que tiene una población de poco más de 108.000 personas. Le pedía cancelar la construcción del acueducto: “Estoy preocupado por mi futuro y el de muchos niños más. Todavía soy un niño, pero entiendo el ciclo de vida del agua y que el agua es muy importante. [...] Por favor, no nos quiten el agua del campo; le pedimos que piense en nosotros, los niños, y en los que aún no han nacido”, dice parte del escrito.

Salieron una noche antes, viajaron en metro y en el camino les robaron algunas pertenencias. Al llegar a Palacio Nacional les dijeron que necesitaban un formato para entregar la carta que, además, no podía ir con el nombre de Santiago, por ser un menor de edad. Tras rellenar un formulario y completar los requisitos, la carta fue entregada y dos semanas después recibió una respuesta: “Me permito informarle que a la fecha no existe contrato, convenio o algún instrumento vigente cuyo objetivo sea la ejecución de la obra denominada Acueducto Solís-León, Guanajuato”, dice el oficio del 4 de septiembre pasado, de la Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales (Semarnat) y de la Comisión Nacional del Agua (Conagua), firmado por Guadalupe Tonantzin Iturbe Haro, subgerenta de Apoyo Normativo en Procesos de Licitación y Contratación.

La respuesta no tranquilizó a los habitantes de Acámbaro, que ya han sumado a vecinos de otros municipios, y que se han agrupado en la Red de Asociaciones y Colectivos de la Región Sureste de Guanajuato en Defensa de la Presa Solís. Hace solo unos días, la gobernadora del Estado, la panista Libia Dennise García, insistió en que esa obra será ejecutada: “Es un proyecto que sigue vigente”.

El temor por que la obra avance sin una consulta previa se ha intensificado. Sobre todo, ante la clasificación, durante cinco años, de la información sobre la obra. El gobierno de Guanajuato lo ha justificado con el argumento de que estará en manos de la Secretaría de la Defensa Nacional (Sedena). “La clasificación es de carácter temporal y no implica inexistencia, invalidez ni ausencia de estudios técnicos, ambientales o de planeación”, explicó el Gobierno a EL PAÍS en diciembre de 2025.

La Red también ha denunciado que no hay un diálogo real y que la gobernadora, pese a comentar que los recibiría, no ha fijado una fecha ni las condiciones para el encuentro. El 19 de septiembre pasado, durante las celebraciones por la independencia, en Acámbaro, una visita sin previo aviso de la mandataria estatal sorprendió a los habitantes del municipio, en un acto cívico a las 8.00 de la mañana. “Llegó literalmente a escondidas, con la zona vallada y seguridad extrema; la población salió a protestarle, tan es así que una sesión de cabildo la tuvieron que llevar a cabo dentro de la iglesia. Y cuando vio el repudio de la gente, salió huyendo de la población”, relata frente a la iglesia Juan Manuel Ayala López, portavoz del Observatorio de Derechos Humanos Fray Raúl Vera López, integrante de la Red.

Aquellos primeros días de septiembre en los que miraban asombrados la llegada de maquinaria, Julián Vega, un regidor local de Morena y el único funcionario público que forma parte del movimiento, recuerda cómo salió de casa para evitar que talaran otro de los árboles centenarios que aún quedaban en pie. “Nos pusimos ahí mi esposa y yo. Ya habían cambiado el trazo donde supuestamente iba a ir la tubería, salvamos ese árbol y a raíz de eso, en la tarde, ya me estaban llamando para decirme que me iban a desconocer y que me abrirían un procedimiento”, recuerda.

El árbol de más de 30 metros de altura sigue ahí, con marcas de color azul que indicaban dónde debía ser cortado, rodeado de un alambre de púas que no pudieron arrancar por completo. Ese árbol se ha convertido en un símbolo de la resistencia local. “Para los de Acámbaro, el acueducto significa el despojo de sus recursos naturales y una violación a lo que le llamamos justicia territorial. Es decir, si la presa Solís está aquí, no tiene por qué hacerse el trasvase a más de 200 kilómetros de distancia hacia León. El problema de León no es que no tengan agua, es que tienen una mala gestión del agua y sus trabajos de eficiencia hídrica no están funcionando”, dice Ayala López.

Una historia de despojos

La inmensa cortina de concreto de la presa Solís sobresale entre la vegetación que rodea al complejo. Sin fijarse en la contaminación que arrastra el río Lerma, sobre el que está construida la presa, aquel paisaje parece un verdadero paraíso. La obra fue construida entre 1939 y 1949 y, para crearla, un pueblo prehispánico tuvo que ser desplazado. Rodrigo Medina, historiador y antropólogo, recuerda que la historia de Acámbaro está ligada al agua. “Aquí surgió una de las culturas más antiguas del centro occidente de México, que fue la cultura chupícuaro, y se desarrolló hasta más o menos el auge de Teotihuacán. Desde entonces hubo una relación con el río. El nombre de Acámbaro viene por una mujer que se ahogó en el río Lerma que se llamaba Acamba; en memoria de esa mujer, se le puso así a este lugar”, dice.

El proyecto del acueducto ha revivido un pasado en común. “Nunca en Acámbaro habíamos estado de acuerdo con un tema; el hecho de que sea tan expansivo y que se extienda más allá de Acámbaro tiene que ver con la historia que tenemos con el río Lerma”, dice Medina. Carla Miranda, académica y especialista en urbanismo y seguridad, cuenta algunas historias familiares y cómo sus abuelos decidieron hace muchos años establecerse en ese territorio. “Hay mucho enojo por este abandono en el que todos los acambarenses sabemos que nos han tenido. Hoy el acambarense dice: ‘¿Ahora sí nos voltean a ver?’. Además, el acueducto ni siquiera se llama Acámbaro-León; borran en el propio nombre a Acámbaro", dice.

Hay un acueducto original en el pueblo, uno que se construyó en el siglo XVI. Esta obra es una de las construcciones hidráulicas más antiguas de la época colonial en México y en el continente. De ella, aseguran, hay testimonios sobre tomas clandestinas hechas por antiguos hacendados que hacían que el cauce del agua se redirigiera a sus terrenos. “¿Quién nos asegura que algo como esto no volverá a suceder?“, se preguntan.